瞿佑是元末明初的文学家，少有诗名、谙熟典故。在其著作《归田诗话》中，讲了自己少年时的一则故事。瞿佑父亲的朋友章彦复从福建省检校任上回杭州，路过鄞州，父亲置酒招待。瞿佑正好放学回家，因少有诗名，章彦复即席指鸡为题，命其作诗，瞿佑当场赋绝句一首。宋宗窗下对谈高，五德声名五彩毛。自是范张情谊重，割烹何必用牛刀？宋宗窗下对谈高话说晋朝兖州刺史宋处宗，曾经购得一只公鸡，日日打鸣报时，号“长鸣鸡”。宋处宗对此鸡喜爱至极，精心养护，鸡笼一直放置在窗台上。不曾想，鸡竟作人语，能言善辩，与宋处宗交谈终日不缀。慢慢下来，宋处宗口才也锻炼得大为长进。“处宗鸡谈”典出南朝宋刘义庆的《幽明录》，后来，“鸡谈”就代指“清谈”、“玄谈”，如钱起诗句“窗中问谈鸡，长夜何时旦。”“鸡窗”代指书房，罗隐有句“鸡窗夜静开书卷，鱼槛春深展钓丝。”处宗鸡谈五德声名五彩毛西汉儒学家韩婴，在其《韩诗外传》中谓鸡有“五德”。一、“首戴冠者，文也”。文德指礼乐教化，衣冠整齐是儒家的礼节，所以子路讲“君子死，冠不免”。鸡冠卓立，谓之文德。二、“足搏距者，武也”。雄鸡爪子后面有一块像脚趾一般的肉垫，使之有趾高气扬之状、威武雄壮之貌，故曰“武德”。三、“敌前敢斗者，勇也”。人们常将喜欢争吵干仗的人比喻成“好斗的公鸡”，公鸡不畏强敌，敢斗善战，所以说其有“勇德”。四、“食相告者，仁也”。鸡不霸食，找到食后，会咕咕叫着招呼同伴共同享用，这是“仁德”。五、“鸣不失时者，信也”。雄鸡司晨，守夜有时，人们将鸡的这种守时报时的品性，称作“信德”。自是范张情谊重这个典故出自《后汉书》，范式与张劭好同学、好朋友，毕业分手之际，范式对张劭说：“两年后我要回京城，拜见您的父母，看看您的孩子。”约定的日期将至，张劭请母亲准备宴席，母亲不以为然。张劭说：“我这同学极讲信用。”范式果然如期而至，两个好朋友吃鸡喝酒，非常开心。后人将范式与张劭的交往称为“鸡黍之交”，孟浩然诗句“故人具鸡黍，邀我至田家。”用的就是这个典故。鸡黍之交割烹何必用牛刀这只鸡出自《论语》。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”孔子到了武城，听到歌乐之声，不禁莞乐，说：“杀鸡何必用牛刀？”这是孔子同自己的学生子游开的玩笑，意思是治理一个小小的武城，哪用得着礼乐教化。后指办小事情不必花大力气。雄鸡报晓十四岁少年作的咏鸡诗，虽通篇无“鸡”字，却句句不离鸡，句句有典故。章彦复大加赞赏，手绘桂花一枝，题诗相赠：“瞿君有子早能诗，风采英英兰玉姿。天上麒麟元有种，定应高折广寒枝。”当时，瞿佑年仅十四岁。
