在儒家看来，用言语行动来教导大家知道仁义礼，就叫做教化，而一个人能负起教化的责任，是很了不起的。但是老子告诉我们，仁义礼这些，都是社会乱了，才需要的东西。老子说：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。他认为我们人类的历史，有道的时候，根本没有什么仁、义、礼，根本不需要；国家很平静的时候，不需要爱国的义士，因为他们每个人都知道，这是自己的国土，乱世才要有忠臣，平静的时候，要那么多忠臣干什么。商品详情“夫礼者，忠信之薄，而乱之首”，我们整个社会的乱源，就是从礼开始的。从儒家的观点来看，会觉得老子的批评好像太苛刻了。其实老子的意思真的不是我们所想象的那样。老子只是在看演进的现象，他重视自然，因为自然现象是很重要的。历史有道的时候，没有仁、义、礼，因为不需要，不是它不存在，而是没有这个需要。用今天的话叫做没有市场，没有需求，所以就没有货品。失了道以后，大家就开始讲德。失了德，大家对良心不相信，那只好讲仁。商品详情其实老子是非常了解孔子的，因为孔子为了有教无类，为了让广大的人都能够了解道理，他提出一个仁。他感觉有很多人，直接跟他讲道，他不一定听得懂，当然这是孔子的好意。所以他直接说，你能够有仁心，就很好了。仁心就是你不能有功利性，我们今天叫目的性。功利性太强，是不可以的。但是后来假借仁义道德的外衣，行不仁之事的，大有人在。后来到了孟子的时期，天下实在太乱，大家几乎都不相信良心，几乎把孔子所讲的仁，当作是考试用的，当作是一种理想，所以孟子不得不挺身而出，说要义。义就是你要合理，你做任何事情都要合理，不合理就不行。但是我们越来越有目的性、功利性，以至于现在连利连义都很普遍化了。再往后，只好讲礼，然后继续失礼，不合礼。商品详情越演变，社会越乱，就表示人对人的忠诚已经没有了，人的信用已经越来越薄弱了。整个社会就是因为我们重视礼而开始混乱，这不是礼的罪过，而是人的罪过。现在很多人说，只要有礼貌就好。面带笑容，讲话很客气，完全没有真心，这种人非常多。他们认为礼就够了，但是我们不应以礼貌为满足，因为礼上面还有个层次叫做义。义就是说，我该出手时我要出手，我该帮忙时我要帮忙，我该救急时我要救急。义，多少还是有心的，多少还是做给人家看的，多少还是需要人家表扬的。因此义要提高到仁，仁是没有什么表扬不表扬的，只是做我应该做的。你们认为我做好事，那也是你们的事，你们认为我只是说，那也无所谓，反正不管就是了。继而一步一步向道提升，这才是老子真正的用意，不要弄错。商品详情孔子当年就讲过，古代做学问的人是为自己做的，现在做学问是为别人做的。孔子当时就有这样的感慨，今天依然如是，我们更应该要好好去反思：为什么我们会一代不如一代？道理是什么？就是因为我们受了外界太多的的引诱，我们控制不了自己的内心。我想这才是《道德经》到了今天，需要我们注意的课题。
