读高中的时候，曾经背过成语词典，走路、吃饭、入厕之时，都在背诵，完全沉浸在成语世界里。成语实在是太美了，如果在一篇文章里不使用几个精准精彩的成语，你简直都不好意思说自己会写文章。
从初中阶段开始，我的作文里，经常会出现连串不常用的成语，惊诧了一众老师和同学，在当时，这就算很FASHION很有学问了。
如果要感谢一个人，那个人一定是韩非（公元前~公元前年），战国末期的著名思想家。
为什么？
因为以下成语都是他创造的——吹毛求疵、负薪救火、病入骨髓、兵不厌诈、长袖善舞、路不拾遗、故弄玄虚、孤掌难鸣、滥竽充数、老马识途、守株待兔……实在是太多太多，几乎都背不过来了。
当他还是一个小奶狗的时候，就很乐于创造成语，等稍年长些，韩大哥就更喜欢从世界万象中提炼成语了，很多都是他在深更半夜悟出来的。这些成语，或讲述一个深刻的故事，或描述一个社会现象，或展现人们的种种心态，简直是活生生的历史。
这些成语，映射着他独到的观察力，隐藏着他巨大的智慧。
他是当之无愧的成语王子。
二当大家在一起聊天的时候，韩大哥很容易被辨认出来，因为他口吃比较明显（英文Stuttering）。
医学上，口吃是一种非常复杂的语言失调症，表现为言语频繁地与正常流利的人在频率和强度上不同，且非自愿地重复、停顿、拖长。
据说，在世界人口中，1%-2%患有口吃，韩非的思维速度远快于语言，典型的“口吃男神”。虽然没有数据统计，但口吃的人，多内秀善良。小的时候，韩非经常被父母逼着尝试发音法、呼吸法、森田疗法、药物疗法、沉默疗法进行矫正，均不奏效。
口吃其实是可逆的，古雅典卓越*治家德摩斯梯尼，年轻时就严重口吃，这与他的人生目标——做一名*治家、演说家严重冲突，于是他经常嘴含石子练习朗诵，一面攀登陡坡，一面吟诗，后来果然成为当时最著名的演讲家。
如果你认为韩非只是一个舞文弄墨的人，那你就错了。
他还是一个思维超前的制度设计师和社会观察家。除了写成语，他苦心钻研统治术与帝王学，成就斐然。著名的作品《韩非子》，影响后世两千多年，共收入他的文章55篇，共计15万字。这本书不是写给一般人看的，它的读者寥寥无几，却拥有世界上最大的权力，因为他们不是天子，就是诸侯。
韩非最著名的粉丝，名叫嬴*。
三公元前年的一个深夜，齐国国都临淄，两位学生点着蜡烛上晚自习。
“阿非，老师白天讲了那么多，太深奥了，你听得懂不？”个子稍高的同学问。
“李斯兄弟，我告诉你、你一个秘密，"阿非（即韩非）说，“老师的讲、讲稿，是我写的。”说完，他害羞地低下了头。
“看不出来啊，你平常不哼不哈的，还有这水平。”李斯惊讶道。
这已经是韩非和李斯这届学生的第二个冬天，他们一个来自韩国，一个来自楚国，他们共同的导师正是“怼神”荀况，后世尊称为荀子。
说荀子是怼神，他绝对当之无愧。所谓“怼”，即有水平地尬聊，奚落他人于无形。看过《吐槽大会》的人应该知道，怼是需要水平的，怼得好，别人不仅不恨你，还会爱你。因为怼人使人进步，一个老师如果不怼他的学生，他肯定是失职的、失败的。当你身边一团和气，所有人都说你好话的时候，你就要小心了，这就是很致命的“舒适区"。等有一天，你终于意识到，自己原来有那么多缺点，那么多不足，估计你留在世界上的时间也不多了，不再有机会纠正，差不多成了一个废人。
一个爱怼人，一个却口吃，荀老师跟韩非同学是如何和平共处的呢？
记住一句话，差异即和谐。
当时去找荀子学习帝王术的人，共有来自多个国家的多名学生，他们中有公费生，有自费生，有定向委培生。从生源看也有点良莠不齐，他们中有贵族，有读书人，有公务员（比如李斯），还有许多来历不明的人（不排除乞丐、小偷、专业表演胸口碎大石的，还有混黑社会的）。但王子，只有韩非一个（韩国国力很弱，王子不王子的，也就那么回事）。
在当时的乱世之下，各国杀人如麻，权斗无时不在，能保命已是收支平衡，如果还能填饱肚子，那就是赚到了。求学于荀子的人，说好听点，都是有理想的人，希望拯救天下于水火；说难听点，他们在自己的国家也是混不下去了，投点资学点帝王术，总是不差的，万一被哪个国君诸侯看上了呢？
在这群学生里，荀老师最看好的就是李斯和韩非。
经过严苛训练，班上几乎所有的同学都口若悬河，可以像于丹老师那样，说三个小时一句话都不重复，毕竟这是混饭吃的基本手艺。
在这方面，韩非同学的优势很不明显，经常被人欺负嘲笑，这激发了荀老师的爱怜之心。
四韩非的文章实在写得太棒了，他的思维完全与荀子的主张一致，属于“法家”，认为“人性本恶"。
荀子是儒家的异类。简单地说，儒家一直以来认为天下治理要靠仁，靠王道；而荀子认为要靠法，靠霸道。在与学生们的接触中，他发现最适合传承自己的，只有韩非一人。
韩非的思想深度和理论高度完全不是其他人能比拟，与其说自己跟他是师徒关系，还不如说，他们在互相成就，教学相长。
韩非坚定地认为，君王应该凭借权力、威势以及一整套驾驭臣下的权术，保证法令的贯彻、施行统一，以巩固君主地位。荀子完全同意这种观点，同时主张治国以刑罚、奖赏为基本手段。
“天下之道，归属于君。”对韩非这样的年轻人，他经常当着全班同学的面进行褒奖。
这个“怼神”，经常怼得很多同学哭，在面对韩非的那个时刻，却出奇的温和。
当时荀子已是暮年，最美不过夕阳红，他温馨又从容。
五
不久，唱着“同桌的你”，韩非李斯们迎来了毕业季。
“你还记得我借你的半块橡皮吗？”李斯在毕业酒会上喝得满脸通红，一个劲儿地问韩非。
“你、你、你居然还记得，”韩非说，“后来忘记还了，再、再、再后来就用完了。”
“唉，时间就像橡皮擦，越用越少。”李斯叹息说，“听说你要回韩国？”
“是、是的，那是我的祖国，我、我想让它强大起来！”
“韩国不成，你还不如往东再往东，去一个叫高丽的地方。那儿的人整天思密达，思密达，他们正在大规模招人。"
“不、不去，我娘还在家等我哩。”
“有机会去秦国找我，最多不出5年，我会是秦国的SPUERSTAR。”
就这样，李斯去了方兴未艾的秦国，而韩非回到了自己的祖国（韩国领土主要在今天的山西和河南一带）。
在韩非内心，他特别希望自己能学以致用，真正帮韩国强大起来。只是可惜日趋衰落的韩国，并没有自我振兴的打算。客观上说，韩国也曾牛气哄哄，该国工匠经多年钻研，生产出了战国时代最著名的冷兵器“弩”，拥有国际专利验证。
那时候还没有*气弹和核武器，也没有不厚道的网络黑客攻击。在战场上，各国士兵最怕的就是韩国的弩。所谓“天下之强弓劲弩，皆从韩出”，韩国的弩能射米之外（“远者括蔽洞胸，近者镝弇心”），意思是在很远的地方发射，也能扎你个透心凉。
除此以外，韩国的剑也异常锋利。有人形容说，“陆断牛马，水截鹄雁”“当敌则斩坚甲铁幕"，这里就不翻译了，总之他们武器的杀伤力，很令人胆寒。
可惜，那都是一百多年前的事了。当时韩昭侯在位，他用法家的申不害为相，内*修明，一时竟成小康之治。
六知名爱国人士韩非在家里如坐针毡，眼看形势一天天于韩国不利，自己一身学识，却无人过问。韩王曾在宫殿听过他的几次陈述，一直在摇头。
“你太理想化了。”韩王眼睛微闭，并不正眼看他，说道，“能把现在的生活过好就不错了，哪敢夺取什么天下。”
回到家，韩非不由落泪，他像往常一样开始醉心写作。在日记中，他痛心疾首地写道，“现在的国君，根本不依靠严明法令来治理国家，也不懂用强大王权驾驭大臣，更不致力于富国强兵来吸引四方贤才，反而天天和只会说空话、不会做实事的人在一起，"他擦了把泪，继续写道，“那些奋勇杀敌立下大功的人，在地位上反而比不上那些巧舌如簧之徒，国家怎么能好起来呢？”
朽木不可雕，韩国看来是没有希望了。而他自己，慢慢成了一件漂亮的永远没有人穿的衣服……他将自己的观察和愤懑全付诸笔端，在马车上写，在游船上写，在酒铺里写，就连恋爱的间隙也写，不知不觉写了10多万字。这些书写于平凡的生活，又充分考察人类历史发展的变化得失，可谓既有高度，又接地气。
很多读书人爱在朋友圈转发韩非的文章，不久文章被一位最著名的网民看见了，他就是天下终极大BOSS、当时还非常年轻的嬴*。
读罢《孤愤》《说难》两篇文章，嬴*惊讶地跳了起来，由衷地赞叹：“我的神，见解真是太深刻了，如果让我亲眼看到写文章的人，我就是马上死掉，也心甘情愿。”
“这些文章都是我的老同学韩非写的，”李斯在一旁接话说，“他很有才气，我还借过他半块橡皮。”
“好在目前他很不得志，不然其他国家就危险了。”他咽了口唾沫又说。
踌躇满志的嬴*有一个小目标，那就是统一天下。只是那个时候，秦国在实力上没有明显超出其他国家，胆子也不够肥，所以不太好意思当众说。但他明白，要统一天下，必须要有一个伟大的思想理论体系，来指引秦国的谋士和勇士。这个体系，必须稳定、科学、完备，同时还要与时势紧密结合。
韩非简直就是老天爷为秦国量身定做的制度设计师。
一瞬间，嬴*的脑子里像在放焰火——一个空前强大的国家，即将出现在地表之上。