北京中科忽悠 http://baidianfeng.39.net/a_bdfys/161223/5153160.html佛教诞生距今已有两千五百多年，而且佛教文化非常重视人类心灵和道德。更近进一步讲觉悟，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。当然一步登天是不可能的，在佛教文化中也有修学的次第，教导大众从基础学起，从日常生活的行为做起，就能得到相应的善果，为了追求现世的果报也是很多人学佛因缘的开始。佛教经典《十善业道经》中讲到若离恶口，即得成就八种净业。何等为八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言词美妙。五、言可承领。六、言则信用。七、言无可讥。八、言尽爱乐。是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。恶口也是日常生活中的行为表业在佛教中属于口业的一种，说话粗鲁的人都不喜欢，所以我们说话言语要有些涵养，经上讲离开恶口能得到八种净业果报，本文就和大家分享离开恶口能得到的这八种善果，第六种就具足四种功德。对于恶口大家有则改之无则加勉，福报自然就来了。第一：言不乖度。意思是说，说的话大家都会听，因为不恶口，这个言语的表达真的是很奇妙，同样一句话对不同的人讲需要用不同的口气，那效果才可能会彰显。第二：言皆利益。所说的话能够给大家带来利益，没有任何负面影响。一般讲存好心、行好事、说好话、做好人。好话也要好好说才行，如果不好好说别人可能会误会，再好的利益别人无法接受。第三：言必契理。所说的话与真理相应，让人听到会有所启发，从而能得到一定的收获，这样大家自然而然也欢喜接受。第四：言词美妙。离开恶口自己说话的言语中自然就有内涵，“恶口”对一般人的印象就是没有修养，所以讲话能够反映一个人的内在涵养。自己没有必要特意去修饰，只要离开恶口说话自然然人听起来就顺耳，这也是远离恶口最殊胜的一种果报。第五：言可承领。“承领”是接受的意思，大家听到你的发言能接受，这也是不恶口的果报。第六：言则信用。恶口离开，讲信用的话也好好好说。实际上口业是从不同的角度分析我们说的一句话，我们的一句话中可能妄语、两舌、恶口、绮语都具备了。生活中我们可能一句话说妄语，妄语中又挑拨是非，而且有很粗恶的说出来，这就是几种过失一起犯了。反过来讲我们同样的一句话话好好的说，善巧的表达，这样就具足四种功德。四种功德离开妄语、两舌、恶口、绮语的功德。我们每个人都要不断学习。语言的表达真的是一种智慧。第七：言无可讥。“讥”就是抓到把柄，讥笑。言语之中没有过时自然不会落下把柄，只要不恶口言语也就不会有过失。第八：言尽爱乐。说的话大家喜欢听，有道理，自然就广受欢迎。经上讲：若能将以上八种功德，回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。意思是成佛的果报是梵音声相，“梵音”是清净没有任何染污，如来为妙音梵响闻十方，佛音清净，遍法界旋流，这是成佛之后可以得到的果报。更多佛学智慧，请
