大家好,今天我们继续介绍儒家思想家:荀子的思想,今天我们继续介绍《荀子》的第15篇《议兵》。上一期内容,我们介绍了荀子论述了用兵之道,赵孝成王和临武君听了之后觉得很好,然后继续请教荀子,兵法中将领的准则。荀子说:“知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔”。将领最高的智慧莫过于放弃有疑虑的打算,最重要的行为莫过于不出错误,最重要的是,不做可能会后悔的事情。这三个准则看起来简单,但实际上充满了智慧。简单来说,荀子提出了将领行为的三个准则:道德性、正当性和合理性。首先,为什么要放弃有疑虑的打算,不能做可能不后悔的事,是因为你做的事情一定是完全符合道义的,符合道德,也符合正义的,这样的事情你做了之后才能没有疑虑,也不会后悔。也就是说,你的行为要满足道德和正义两个原则,同时,你做的事情不出差错,表示你做事的方式也是正确的合理的。所以,其实荀子在这里提出了一个人做事的三个准则:道德性、正当性和合理性,这三个标准是对一个人行为的至高标准。既符合个人道德、又符合社会正义、又符合理性。然后荀子还补充了一句:“事至无悔而上矣,成不可必也”,如果你把事情做到无悔的地步,成功都不是必须的。读到这里,不得不感叹荀子的智慧。然后荀子具体阐释了将领用兵的策略,荀子总结为:六术、五权和三至。也相当精彩。首先,六种战术分别是:第一是,制度、号召、*策、命令,要严肃而有威势;第二是,奖励,惩罚,要坚决实行而有信用;第三是,*队驻扎的营垒,收藏物资的*库,要周密而牢固;第四是,*队的转移、发动、进攻、撤退,既要安全而稳重,又要紧张而迅速;第五,侦探敌情、观察其变动,既要隐蔽而深入,又要多方比较而多次检验;第六,碰到敌人,所用的战略战术,必须要根据自己已经清晰的情形来决定,不要根据自己都还感到疑惑的情形来决定;以上这些就是六种战术准则。其次,五种权术,这里的权术,是权衡利弊的意思,它们分别是:不要热衷于当将*,而又害怕被罢免;不要急于求胜,而忘记了可能会失败;不要认为自己有威力而轻视敌人,不要看到了有利的一面,而不顾有害的一面。但凡考虑事情都要深思熟虑,而使用财物奖赏时候一定要慷慨大方,这些就是五种权术。最后,三至就是将领三项至高的原则。第一是,宁愿自己被杀也不要把*队驻扎在防守不坚固的地方;第二是,宁愿被杀也不让自己的*队去进攻注定无法战胜的*队,先胜而后战,这跟孙子兵法是一致的;第三是,宁愿被杀也不让自己的*队去欺负民众,这是仁义之兵的原则。以上就是荀子提出的,六术、五权和三至,是将领用兵的原则。荀子还提出了很多具体的用兵措施,内容也非常精彩,这里就不展开了。在《孙子兵法》中,孙武也提出了很多作战用兵的原则,比如在第一篇《计篇》中,孙武就提出了“五事七计”,作为《孙子兵法》总的指导原则,很多内容和荀子的兵法思想是一致的。然后陈嚣问荀子:先生谈论用兵,经常把仁义作为关键,仁者爱人,义者遵循道义,既然如此,那么为什么要用兵呢?用兵的原因,不是为了争夺吗?这里荀子又进行了精彩的回复。荀子首先说,并不是你说的那样,仁者爱人,正是因为爱人,所以就憎恨恶人去害人;义就遵循道义,正是因为遵循道义,就憎恨恶人去祸乱他人。所以,荀子说,用兵的目的不是争夺,而是禁止恶性,消除危害。在战争的目的上,荀子和孙武的思想是一致的,战争并不是目的,战争是为了消除罪恶,所以孙武才提出了类似:“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”的思想。发动战争不是目的,进行掠夺也不应该成为发动战争的目的。最后,李斯请教荀子说,李斯是荀子的学生,李斯后来成为秦朝第一相,辅助嬴*一统天下。李斯问荀子:秦国四代都有胜利成就,四海之内兵力最强,权威扩大到了各诸侯国,但是秦国并不是根据仁义进行战争,而只是根据实用的准则发动战争,这个怎么解释呢?这个时候,李斯应该没有成为秦国丞相。荀子说,道理不是这样的,你所说的实用,跟我说的实用不一样。君主施行仁义,百姓会亲近和爱戴自己的君主,就不会在乎为国牺牲。所以我说,关于*队的事,将帅都是次要的。秦国连续四代节节胜利,却经常提心吊胆,害怕天下各国团结起来报复自己,这就是人们说的衰乱时代的*队。从前商汤流放夏桀,周武王诛杀商纣王,正是因为他们拥有了仁义之兵。荀子告诫李斯说,你还没有看到问题的根本,只是在细枝末节上看问题,这就是社会混乱的根本原因了。前面我们讲了,秦国让民众失去谋生的手段,只剩下去当兵打仗一条路,这种方式是不会长久得民心的,一旦民众有机会就会想尽办法反抗,甚至报复。果然,秦国统一天下10多年后,陈胜吴广揭竿而起,秦国很快就灭亡了。荀子说:“尚功利之兵,则胜不胜无常”,看重权谋诡诈,崇尚功利的*队,胜负无常,时而强盛时而衰弱,时而存在,时而灭亡。荀子说,之前商纣王把比干剖腹挖心,囚禁了箕[jī]子,还施行了炮烙的酷刑,随意杀戳,臣下都战战兢兢,不知道能不能保住自己的性命,不过周朝的*队一到,商纣王的命令就不能执行,也不能驱使民众了。这难道是由于法令不严酷、刑罚不繁多吗?这是由于他用来统治国家的方法,并不是礼义之道的原因。最后荀子说:礼,才是治理国家的最高原则,是国家稳固的关键,是国家强盛的方法,是建立功名的纲要。天子诸侯遵从它,就能统一天下,不遵从它,就会毁灭了国家。好了,以上我们用了两期内容全面介绍了荀子的兵法思想,内容非常精彩,今天的内容就是这些,如果喜欢我的内容,请点赞收藏,并